<h1>הלכות שמחות למהר"ם מרוטנבורג סימן קי"ז</h1>
<h2>דף כ.</h2>
מי שהתפלל כבר ערבית ועדיין יום הוא קודם צאת הכוכבים ושמע שמועה על מתו, נראה לי שמונה מיום שלמחרת ואותו יום אינו עולה לו אע"פ שעדיין יום הוא, וטעמא הוי דתרי קולי דסתרי אהדדי לא אמרינן אחרי שכבר התפלל ערבית עשהו לילה ואחר שעשיתו לילה תעשהו יום, ונהי דאמרינן בפרק תפלת השחר (ברכות כ"ז א') דעבד כר' יהודה עבד דאמר תפלת ערבית מפלג המנחה ואילך דהיינו שעה ורביע קודם הלילה, דעבד כרבנן עבד, ואפילו לפי המפרש דמי שירצה יכול לעשות היום כר' יהודה ולמחר יעשה כרבנן, מ"מ ביום אחד לא עבדינן תרי קולי דסתרי אהדדי, ונהי דלחומרא עבדינן ליה יום כגון אם התפלל במוצ"ש ערבית מבעוד יום דאסור בעשיית מלאכה עד צאת הכוכבים, מ"מ לקולא לא אמרינן, וכן פירש רבי יהודה התם על הנך אמוראי דצלו של מוצאי שבת בשבת ואמרו הבדלה על הכוס, דשום אונס היה להם שלא היה להם יין או אונס אחר, דבחנם פשיטא שלא היו מבדילין מבעוד יום, אלמא דלקולא לא אמרינן, ונהי דהיא גופא קולא היא דאם הוא מוצאי ראש חודש או מוצאי יו"ט אין בה הזכרה בתפלה וברכת המזון [ה"מ לתפילה וברכת המזון] דבהא אמרינן דעבד כר' יהודה עבד, אבל לכל מילי יממא הוא לחומרא [וחשבינן ליה נמי לילה לחומרא] כיון דכבר התפלל ערבית דלא ליהוו מילי דרבנן כי חוכא וטלולא.
